Pour notre coexistence positive et constructive dans un monde composé de nations et de communautés diverses, la paix est la pierre angulaire. Une paix véritable et durable est le fruit de la justice. Le fondement de la justice repose sur le respect des droits humains fondamentaux. Le plus important de ces droits est la liberté de religion ou de conviction (FoRB). Pourquoi? Parce que c’est un test décisif pour tous les autres droits. Lorsque celui-ci est respecté, d’autres droits et libertés ont également la chance d’être respectés. Et vice versa. Le FoRB a une dimension privée et publique ; cela concerne la vie des individus et des communautés. Le FoRB couvre diverses formes – culte, pratique, observance, enseignement… Si le FoRB est violé, il en va de même pour les autres droits et libertés. Le crime des crimes est un génocide, qui succède à l’intolérance, à la discrimination et à la persécution. Dans de nombreuses régions du monde, les minorités religieuses ou ethniques souffrent. Neuf génocides sur dix dans l’histoire mondiale étaient dirigés contre des minorités religieuses ou fondés sur l’identité religieuse.

FoRB est l’expression et la mesure la plus profonde de la liberté personnelle. Elle est définie par le droit international comme la liberté de pensée, de conscience et de religion. Il s’agit d’une expression trine de la rationalité humaine, de la moralité et de la spiritualité – la religiosité. Si cette liberté interne la plus profonde est ignorée, les libertés externes qui en découlent le sont encore plus : par exemple, la liberté d’opinion, d’expression, des médias, d’association, de réunion, de propriété… La démocratie et le bien-être des peuples commencent ici. L’autocratie ou le totalitarisme commence par l’abus du FoRB pour tous.

En raison de l’unité indivisible et de l’importance de la rationalité, de la moralité et de la spiritualité de chacun, il existe un lien profond et fort entre la FoRB et la dignité humaine. Et la dignité est le principe fondateur des droits de l’homme. La dignité est un fait dont découlent nos droits et nos devoirs.

Aujourd’hui, l’agenda des droits de l’homme est détourné par divers groupes représentant des idéologies, l’extrémisme violent ou le relativisme éthique. Nous avons également tendance à oublier ou négliger nos devoirs humains envers l’autre et envers la société.

Afin de rendre notre époque plus humaine, nous devons revenir au sens originel des documents, principes et définitions clés sur ce sujet.

1) Il existe un lien fort et profond entre la dignité humaine de tous et la liberté de religion ou de conviction (FoRB) pour tous

Voici quatre sources fondamentales qui articulent la priorité de la dignité humaine – deux documents laïcs et deux documents inspirés par la foi :

a) Déclaration universelle des droits de l’homme (1948)

Préambule: « Alors que la reconnaissance duLa dignité inhérente et les droits égaux et inaliénables de tous les membres de la famille humaine constituent le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde.

Article 1
Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont dotés de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. »

b) La Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne (2000)

Il reconnaît la dignité comme première valeur fondatrice de l’Union et respecte et protège la dignité dans l’article 1 du chapitre 1.

c) Déclaration du Concile Vatican II sur la liberté religieuse »Dignitatis Humanæ » (1965)

« Le Concile… déclare que le droit à la liberté religieuse trouve son fondement dans la dignité même de la personne humaine.« 

d) La Déclaration de Marrakech sur les droits des minorités religieuses dans les terres à majorité musulmane (2016)

« Dieu a accordé la dignité à tous les êtres humains, quelles que soient leur race, leur couleur, leur langue ou leurs croyances… Cette dignité exige que les êtres humains se voient accorder la liberté de choix. … Tous les êtres humains – quelles que soient leurs natures, sociétés et visions du monde différentes – partagent les liens de fraternité et de sororité au sein de l’humanité.

2. Le respect de la dignité humaine est un point de rencontre entre humanistes religieux et laïcs

La convergence de différentes traditions et concepts mène d’un terrain commun à un bien commun. La tradition biblique et judéo-chrétienne déclare que l’humanité est créée à la ressemblance et à l’image de Dieu. La foi chrétienne proclame que Dieu s’est fait homme et a élevé les humains pour qu’ils deviennent héritiers du ciel. Karamah (en arabe) dans l’Islam a des racines coraniques, lorsqu’il est demandé aux anges de s’incliner devant Adam, le premier homme.

La dignité est la plus haute dignité que possède chaque personne et transcende donc le monde matériel tout entier. Chaque être humain est une personne : un être unique aux dimensions intellectuelles, spirituelles et matérielles. Seule une personne peut avoir des droits et des devoirs. Une personne est toujours un sujet doté de raison, de conscience et de liberté.

3. Les droits ne peuvent fonctionner sans devoirs

La dignité de chaque personne représente un équilibre et une interdépendance de droits et de devoirs, de liberté et de responsabilité. La liberté sans responsabilité ne peut pas prospérer. Ma dignité est un appel à mes devoirs – de père, d’époux, de voisin, de citoyen. Nous devons donc promouvoir la sensibilisation et le respect actif des devoirs humains. Une culture de la dignité humaine rassemble deux règles éthiques anciennes.

La règle d’argent : « Ce que vous ne souhaiteriez pas qu’on vous fasse, ne le faites pas aux autres. » C’est la base de la justice, de la réciprocité, de la tolérance, de l’égalité de traitement. Et la règle d’or : « Faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils vous fassent ». C’est une source de compassion, d’acceptation, de solidarité, de charité et d’amour.

4) L’égalité de citoyenneté comme fruit d’une égale dignité

L’égalité de dignité en tant que principe moral a une implication sociopolitique : des citoyens égaux, justes, inclusifs et dignesp. En dignité, nous sommes TOUS ÉGAUX. Dans l’identité nous sommes TOUS DIFFÉRENTS (personnes du passé, présence, futur). Ce n’est pas un problème ; c’est le principe de la créativité (par opposition à la copie ou au clonage).

5) La dignité est le meilleur thème pour apprendre à vivre ensemble, et pas seulement à exister ensemble

La raison et la foi, la science et la religion en quête de vérité, travaillant pour le bien commun des peuples, peuvent faire avancer notre civilisation. La dignité est un processus d’apprentissage quotidien à travers lequel nous découvrons ce que signifie être humain dans chaque situation. C’est la meilleure leçon permanente sur les droits, les responsabilités et la réciprocité.

Le respect de la dignité de tous et la promotion de la dignité pour tous constituent le meilleur chemin vers une paix durable et une vie digne à notre époque.

Lorsque nous défendons le FoRB pour tous, il est nécessaire en même temps de rappeler l’autre côté de la même médaille : la responsabilité des communautés et des dirigeants religieux de promouvoir la dignité de tous et de poursuivre activement la responsabilité partagée pour vivre ensemble dans la paix, la sécurité et le développement partagé dans un monde de plus en plus diversifié, mais un. Notre liberté et notre vie digne ne peuvent survivre sans notre responsabilité.

Jan Figel, jes le président du FOREF EUROPE, ancien commissaire européen, premier envoyé spécial du FoRB en dehors de l’UE. Il a lancé la Déclaration sur la dignité humaine pour tous, partout dans le monde. www.dignityforeveryone.org

Cheikh Al Mahfoudh bin BayyahSecrétaire général du Forum d’Abou Dhabi pour la paix, Émirats arabes unis